《帝国之道》:从崛起到覆灭,现代西方在400年(2)
但正如《帝国之道》中说的一样,长达三个世纪的殖民统治已经渗入了被统治人们的血液当中,使得他们无法面对刚刚获得的自由,这些独立的地区因而陷入了无政府的混乱当中。
这是殖民统治给那些被统治地区留下的遗毒,有些至今依旧没有散去。
03.
西方中心论
现在的很多世界史论著都会旗帜鲜明地表示摆脱“西方中心论”的观点,即便作者依旧持有这一观念,但也会在行文中加以掩饰。
然而在《帝国之道》中,拉姆齐·缪尔毫不掩饰他的“西方中心论”倾向,准确地说是“英国中心论”。
了解这本书的写作背景之后,我们很容易能理解这一点,本书写于一个世纪以前,而反“西方中心论”的观点在上世纪七十年代才在学界兴起,因此拉姆齐·缪尔显然无法意识到他对西方世界有多偏袒了。
作为英国著名历史学家,拉姆齐·缪尔一向主张“相互依赖的国际关系”。但看完《帝国之道》我们会明白,拉姆齐·缪尔所谓的“相互依赖”,其实指的是一种落后地区向先进地区(也就是西方)的依附。
拉姆齐·缪尔认为,
为了世界经济的发展以及落后民族的政治发展,保留欧洲民族的宗主权是有必要的。
这一观点直白地暴露了拉姆齐·缪尔所代表的殖民野心。即便西方国家因为殖民统治而让一战波及整个世界,但在此之后,他们依旧没有放弃殖民世界的想法。
甚至就在本书完成一百年之后,西方国家恐怕依旧没有断绝这一念头。
透过拉姆齐·缪尔的观点,我们就能理解这些人的想法了。在他们看来,殖民国家推崇的是文明之间的互信,公正有效的殖民统治是有可能的(拉姆齐·缪尔似乎认为,英国的殖民统治就致力于这样做)。
我个人对这种荒谬的观点震惊不已。无论再怎么美化,
殖民统治的本质永远都是对资源、对人口的剥削,而不是所谓的为落后地区送去先进和文明。
正因为殖民统治背后满是血腥和暴力,它才会在世界范围内被接连推翻。在这种局面下,拉姆齐·缪尔所谓的“文明互信”要怎么成立呢?
04.
帖木儿之后
牛津大学著名史学家约翰·达尔文有一本著作《帖木儿之后》,那本书探讨的问题和《帝国之道》有诸多相似。
《帖木儿之后》讲述的历史比《帝国之道》早了两百年,从帖木儿之死的1405年谈起,以帝国兴衰为线索,回溯了世界权力版图的分配。
约翰·达尔文认为,帖木儿是最后一位世界征服者,他的死亡意味着世界上最后一个欧亚中世纪大国烟消云散。此后西方国家企图重建世界帝国,甚至不惜发动战争,但最终都失败了。
按照约翰·达尔文的理论,《帝国之道》中所谓的占地1500万平方公里的大英帝国根本不能称之为帝国,英国统治全球四分之一人口更是无稽之谈。
在我看来,《帖木儿之后》所说的观点或许更为客观。西方国家的扩张史,或者是殖民史,背后暴露的正是帝国主义企图建立世界帝国的野心。
但事实上没有哪个西方国家实现了这个目标,过去没有,未来更不会有。因为当下的世界是更多元化的世界。
世界各国的人们都不愿也不会接受单一的政治体系和单一的经济体系。
先后独立的地区和国家都认识到了这一点,但许多西方国家依旧活在帖木儿的野心和阴影当中,他们企图重现曾经的帝国之道,但在当下社会,帝国之道等同于痴心妄想。
文章来源:《现代药物与临床》 网址: http://www.xdywylc.cn/zonghexinwen/2021/0619/1305.html